回善寺 繁華中的清修淨土

在楊梅市新闢建的環東路上,可以看到許多工廠的進駐,這些工廠不僅帶來了許多的工作機會,也帶動了楊梅的繁榮,但在這些新興的廠房之中,卻隱藏了一座楊梅市的百年古廟,這間名為回善寺的古廟,在眾多高大的廠房中顯得不怎麼起眼,卻擁有老一輩楊梅人的珍貴回憶。

text/photo﹣趙立偉


不論是立在廟門前的石獅,還是龍柱畫樑等,都看得到精緻的工藝與刻工。

楊梅市的開發在桃園縣境之中的幾個鄉鎮市裡,其實並不算太晚,開發的過程也尚稱順利,早期更曾與桃園市及中壢市齊名,至於在交通上也頗為便利,縱貫鐵路在此設有楊梅站,縱貫公路也貫通市區,高速公路也設有楊梅交流道,三大交通網絡都有經過楊梅,再加上楊梅工業區的設立,更是帶動了地方上的繁榮,但在眾多的利多之下,楊梅在近年來的發展卻不是很順利,早年與楊梅齊名的桃園市及中壢市,現在的人口數已是楊梅的兩倍,就連原本沒沒無名的八德與平鎮,也已經超越了楊梅,早早就升格為市了,反觀楊梅則要到2010年才升格為市,在交通與工業不虞潰乏的情況之下,楊梅在近年的發展為何如此緩慢,是因為地方建設的問題?還是腹地狹小的問題?這個部份並沒有確切的答案,但這也造就了獨樹一格的楊梅風情,就是在工商業的氛圍中,還留有純樸的民風,就像是座 落在工廠林立的回善寺,寺門外是吵雜紛亂的街區,一走進寺內,彷若來到另一個境地,高大茂密的古樹,純樸雅緻的古廟,寧靜清修的環境,讓人的心靈頓時之間平靜了下來,在欣賞庭園的美景與古廟的建築之餘,更讓人沉靜在這清幽的氛圍之中,感受到楊梅另一種不同的風情。


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楊梅地區早期是原住民族凱達格蘭族的生活領域,在荷領台灣及明鄭時期雖然有文獻記錄,但對於楊梅卻遲遲沒有進行開發,直到1708年時,才有古氏家族從今天的新屋嵌頭厝,即永安漁港登陸後,順著社子溪的溪谷一路向內伸展到此地,算是第一個來到楊梅地區開墾的漢人。

社子溪是楊梅地區重要的河川之一,它是二重溪、老坑溪和楊梅溪合流而成,其流域面積幾乎涵蓋整個楊梅地區,先民們沿著社子溪的溪谷而上,看到溪谷中佈滿了許多原生種的楊梅樹,而客家人又稱山谷為壢,所以稱此地為楊梅壢,楊梅樹是一種常綠喬木,全球的楊梅屬樹種一共有五十餘種,其中台灣原生種的楊梅樹有二種,一是銳葉楊梅,另一個是在恆春發現並以此命名的恆春楊梅,雖然楊梅的地名取自於楊梅樹,但因開發的關係,現今的楊梅已少見野生種的楊梅樹了,反到是現存的全台知名百年楊梅樹是在關西的錦山公園之中。

雖然在1708年時就有漢人入墾楊梅的記錄,但楊梅的開墾要到1785年的諸協和墾號來到此地時,才算是真正的大規模開發,諸協和墾號的其中一位墾首是廣東籍惠州府的鄭大模,早年他來到台灣時先在當時的桃澗堡張氐家族裡擔任長工,後因緣際會自創墾號來到現今的楊梅水美開墾,1785年時他加入了諸協和墾號集團,為眾墾首之一,他當時所劃分管理的地區,大致就是現今楊梅的平原一帶,由於他細心的經營,也讓他的家族在楊梅地區奠下了穩固的根基,其後嗣鄭榜生在擔任楊梅鎮長的期間,還因感念鄭大模的開墾偉業,而將楊梅市區中一條重要的縱向公路命名為大模路。


環境清幽的百年古廟

楊梅大致上的地形呈現長方形,東西寬南北短,西部以平原及河谷為主,東部則多丘陵山地,東邊的丘陵還可分為南北兩個部份,北部的丘陵屬於單面山台地的地形,頭重溪與二重溪流貫其中,南邊的丘陵則屬於與屬於店子湖台地,一路延伸到龍潭鄉。

楊梅的開發基本上是從平原河谷往丘陵地發展,回善寺所在的地方就是處於北方丘裬與南方丘陵交接的二重溪谷之上,建於1895年的回善寺,原名是麟鳳宮,因宮廟建於鳳鳳山與麒麟山腳下而得名,創建人是吳新蘭先生,建廟之初供奉的是關聖帝君。

麟鳳宮創建的時期屬於日治時代,這時的台灣總督府對於台灣地方的信仰並沒有太大的干預,對於一般民間的信仰及宮廟多採取與主管機關申請核准後就可興建,但在1937年後因皇民化運動的政策下,頒布了全台寺廟整理條列,同時在1938年時通過了寺廟全廢案,全面性的禁止了地方的信仰文化,只可信奉日本神社,以及具日本宗教背景的信仰,在政治壓力下,麟鳳宮不得以徹下關聖帝君的神像,並與其他地方宮廟的神祉統一收藏在台北的台灣大學倉庫之中,而改供奉日本官方認可的釋迦摩尼佛及觀世音菩薩,同時將寺廟的名稱改為回善寺,這才免於寺廟被拆除的命運。

國民政府接收台灣後,民間的信仰不再受制於日本政府的管轄,回善寺這才又迎回原本供奉的關聖帝君,迎回之初將關聖帝君供奉在前殿,而釋迦摩尼佛及觀世音菩薩供奉在正殿,兩殿之間以牆隔開,不久之後卻發現這樣的區隔,反倒使得正殿的神祉如同面壁一般,才又將隔牆打掉,而將關聖帝君供奉在正殿主神釋迦摩尼佛的左側,而右側則是供奉觀世音菩薩。 早期的回善寺擁有廣大的庭園,寺廟主體是一幢簡單的四合院建築,後因闢建環東路的關係,庭園被削去了一大半而成為今日的模樣,雖然庭園面積變小了,但仍可感受到古木參天,環境清幽的氛圍,據說早年這裡曾經是附近學子在樹下苦讀的首選,而成為老一輩楊梅人的童年回憶。

國民政府接收台灣後,民間的信仰不再受制於日本政府的管轄,回善寺這才又迎回原本供奉的關聖帝君,迎回之初將關聖帝君供奉在前殿,而釋迦摩尼佛及觀世音菩薩供奉在正殿,兩殿之間以牆隔開,不久之後卻發現這樣的區隔,反倒使得正殿的神祉如同面壁一般,才又將隔牆打掉,而將關聖帝君供奉在正殿主神釋迦摩尼佛的左側,而右側則是供奉觀世音菩薩。 早期的回善寺擁有廣大的庭園,寺廟主體是一幢簡單的四合院建築,後因闢建環東路的關係,庭園被削去了一大半而成為今日的模樣,雖然庭園面積變小了,但仍可感受到古木參天,環境清幽的氛圍,據說早年這裡曾經是附近學子在樹下苦讀的首選,而成為老一輩楊梅人的童年回憶。



左:於1985 年在回善寺建廟一百年所立的紀念碑,現已成為楊梅地區的地標之一。

右:庭園裡還保留有日治時期所立的石燈籠,也見證了回善宮在關鍵時刻的改變。

繁華鬧區中的淨土

1995年正逢回善寺建廟一百週年,為了紀念開山祖師吳新蘭,廟方特別在寺廟庭園的入口處設立了一個刻有回善寺字樣的紀念碑,數十年來這個石碑已成為了楊梅地區的一個地標,由此可見,回善寺在規模上雖然不比許多名宮大廟來得華麗,但古樸且深具人文的內涵,卻是楊梅人永遠的百年古廟。 來到回善寺除了可欣賞到古樸卻細緻的廟宇建築,還可在庭園的大樹下感受這個在繁華鬧區中的淨土,感受獨特的楊梅風情。


回善寺雖然沒有華麗的修飾,但在古樸的建築中更可感受到歷史的痕跡。


回善寺是個標準的四合院房舍,正殿供奉釋迦牟尼佛、關聖帝君與觀世音菩薩。

林午鐵工廠

回善寺 GPS ◆ E121°09’12.97”
N24°54’14.34”
地址:桃園縣楊梅市環東路43號
電話:03-4782450


圖文摘自:愛台灣旅遊誌10月號 No.89