鳳崎落日步道 身心靈的饗宴

位在新竹縣新豐鄉與竹北市交界的鳳鼻尾山,在日治時期被做為軍事要塞,國民政府時期沿用日本的軍事設施,讓這裡一直是軍事重地,直到解嚴及終止動員戡亂後,許多軍事要塞才陸續廢除,而鳳鼻尾山也在這時才重新開放民眾進入,縣政府也因此新建了一條步道,讓民眾可一睹新竹八景之一的鳳崎晚霞美景。

text/photo﹣趙立偉


屬於新竹縣新豐鄉與竹北市兩個行政區分界線的鳳鼻尾山,其實是鳳山及崎山兩座山的合稱,因其山峰由新豐鄉的坑子口山向海濱連綿而走,其山勢就像是鳳凰的鼻子,所以俗稱為鳳鼻尾山。這裡早年就有竹北與新豐兩地先民溝通的古道,其山勢雖然不高,但山脈的西側面臨台灣海峽,展望點相當好,因此早在清朝的淡水廳時期開始,鳳崎晚霞的美景就頻頻出現在文獻之中,再加上這裡擁有相當好的地理風水,讓這裡地靈人傑,也吸引了許多宮廟在此開壇建廟,最有名的就是位在新豐鄉坑子口的天德堂, 以及竹北市尚義里的蓮花寺,還有一間雖然稱不上大廟,但也相當靈驗又富有人情味的靜善宮。

因為鳳鼻尾山具有相當良好的展望,又具有地理上的優勢,所以在日治時期的末期,也就是二次大戰後期,台灣總督府為了防止美軍登陸台灣,而在沿海各地設置了許多重要的軍事要塞,鳳鼻尾山也在這時成為日軍的要塞,除防止美軍從新竹沿海登陸外,也可監控台灣海峽北部的船艦活動,二次大戰結束後,國民政府取得勝利並接收台灣,但卻旋即發生激烈的國共內戰,國民政府戰敗後退守台灣,形成國共隔著台灣海峽對峙的局面,因此日軍在台灣西部沿海所設置的軍事要塞,順理成章成為國軍扼守台灣海峽的軍事基地,鳳鼻尾山的軍事要塞也在其中,在軍事對峙的緊張時期,這些要塞也成為了民眾止步的軍事重地,不可擅自入內,更別說山坡地的開發了,鳳鼻尾山也因此經歷了很長一段時間的封閉,卻也因此而保留了相當原始自然的生態環境。

這樣緊張的局面一直要到解嚴及終止動員戡亂,台灣海峽逐漸出現和平穩定的氣氛後,許多軍事要塞逐漸失去原本的功能,而開始陸續廢除及撤兵,鳳鼻尾山也在這時開放一般民眾入內,這個久違的新竹八景之一,才又回到民眾的眼前。新竹縣政府為了讓民眾可以更輕鬆的欣賞到鳳崎晚霞的美景,同時享受原始自然的心靈饗宴,在舊的古道旁新建了一條步道,步道的起點就在天德堂,終點則是在蓮花寺,而中間有一條步道支線可到達靜善宮,連接了三大宮廟的步道,讓民眾在欣賞落日美景的同時,還可來一趟身心靈的饗宴。
鳳崎落日步道
GPS ◆ E120°58’41.69”

N24°52’04.45”
全長:約3公里
難度:容易,適合親子同遊


一波三折的淡水廳志

新竹的鳳崎落日美景相當出名,早在清朝淡水廳治時期,就將其收錄在全淡八景之一,而後的新竹縣采訪冊也將其收錄在新竹八景之一,而後包括新竹新八景,新竹夜八景等等,雖然所收錄的八景略有不同,但都一定有鳳崎落日在其中。

新竹地區的開發相當晚,在明鄭時期的台灣,是以台南府為分界,其南設萬年縣,而台南以北的廣大區域全部都屬於天興縣,其縣治設在現今的嘉義,當時的新竹還只是一片荒蕪,只有原住民族在這裡活動,到了清朝統治台灣初期,才陸續有少數的漢人來到新竹地區開墾,而清朝政府對於新竹的管理也趨於消極,這樣的狀況要到1721年爆發的朱一貴反清復明事件後才出現了轉變,清朝政府開始積極介入北台灣的統治權,並在1723年時以大甲溪為界,以北劃為淡水廳所管轄,以南則為彰化縣所管理。

雖然清朝政府有意經營北台灣,但地方父母官卻因為北台灣仍屬於化外之地,而一直怯於就任,最好笑的就是朝廷雖然命淡水廳的廳治設在新竹市,但時任的淡水廳同知卻仍是將廳署設在較為繁榮的彰化城內,以遙控的方式進行辦公,到了1733年新上任的同知徐治民,在受不了朝廷的催促之下,才意興闌珊的來到新竹地區, 以當時的士林莊為中心, 劃出方圓四百四十餘丈的土地為城區,並在城區邊緣種植了許多的刺竹做為城牆,而在刺竹叢中留下四個缺口,在缺口處簡單的搭建了城門,取名為東、西、南、北門,然後他又回到了位在彰化的廳署辦公,這種遙控辦公的情況一直沿續到1756年,新竹地區在經過了三十餘年的開墾後初見成果,淡水同知才正式回到新竹辦公,從此之後新竹成為了北台灣政治、經濟、教育及文化的中心。


融匯五教的天德堂

從兩百多年前的清朝時期,到六十餘年前的國民政府時代,鳳崎晚霞的美景總是深深烙印在新竹縣人民的心中,也反應出鳳崎尾山除了擁有良好的地理風水,更是一個具有靈性的寶地,因此天德聖教也選擇在這裡建起天德堂,做為傳教誦經的聖地。




天德聖教並非屬於道教及佛教,也非西方的基督教及天主教,它其實是源自於中國最古老的德教,創教於1927年,當時位在中國大陸四川的蕭昌明宗師,宣稱他將復興中國失傳已久的德教,德教起源於伏羲氏,黃帝將其發揚光大,堯舜承接以德治天下的思想,認為上天有好生之德,德教之名因此而來。

天德聖教的教意為共尊五教,所謂的五教就是道教、佛教、儒教、基督教及回教,因他認為天德聖教的教意貫通五教,只有融匯五教之理,才能理解天德教的無心為心,平等執之意。並教人行「忠、恕、廉、明、德、正、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉真、禮、和」等二十字美德,設開導師傳授氣功、氣針功及符法,並免費替人治病。

蕭昌明宗師復興德教後,在1930年向位在南京的國民政府註冊,成為一支正式的宗教派別,同年他的弟子趙連成就到香港開設總堂,全盛時期單是在中國的湖南省就有高達50萬的信徒,連毛澤東的母親都曾慕名而來尋求醫病,而蔣中正在遭遇西安事變時,國民政府的司法部長還曾求助蕭昌明宗教為總統護持,也因為這一層關係,讓當時的德教與國民政府的關係相當密切。

蕭昌明宗師在1938年坐化於中國的黃山,當時他就曾預言中國將出現大動亂,果然不到十年間,國民政府就因國共內戰而撤退到台灣,當時的天德聖教也因此遷到台灣來。南遷後的天德聖教主要在香港及台灣活動,1970年代時小小的一個香港就有超過400間天德聖教的道堂,可見其浩大的聲勢,可惜後來因人才不濟,再加上某些不肖的弟子違反了蕭昌明宗師免費治病的訓示,打壞了天德聖教的名聲,讓天德聖教逐漸勢微。

位在新豐鄉坑子口的天德堂,就是由地方上的富商及軍政名流集資興建的,是台灣最大的天德聖教道堂,其佔地頗為廣闊,前方是一個開放式的大型停車場,依著石階而上,可看到高聳的紅色巨柱與黃色的屋頂所構成的道堂,雖然沒有台灣一般廟宇常見的雕樑畫柱,卻也呈現出莊嚴神聖的氛圍,殿內中央供奉無形古佛,左邊供奉釋迦牟尼佛,右側供奉觀世音菩薩,前方則是圓明至聖佛。

天德堂前方的大廣場不僅可供遊客嬉戲,且居高臨下擁有良好的視野,讓這裡成為一個休閒賞景的好去處,天德堂雖然是天德聖教教友清修誦經之地,卻也樂於開放前方廣場做為遊客休憩之用,於是常可見附近居民在此進行晨間運動,傍晚時前來賞景,而新闢建的鳳崎落日步道,也選擇在天德堂附近設立入口處,一方面也是看重了這裡的高機能性。
天德堂
GPS ◆ E120°58’47.54”

N24°52’02.27”
地址:新竹縣新豐鄉坑子口段642號
電話:03-5592862
停車場:有
費用:免費

圖/文 來源:愛台灣旅遊誌3月號 No.82