地靈人傑的小村落 - 高平地區

位在桃園縣龍潭鄉的高平社區,屬於龍潭較晚開發的地區之一,卻因為地靈人傑的環境,也吸引了許多的道觀廟宇選擇在此地開壇設廟,良好的生態環境,不僅維持了高度的生活品質,更吸引了藥用植物園的進駐,多元而豐富的內涵相當值得一遊。

text/photo﹣趙立偉

位在銅鑼圈的三元宮,是高平社區裡最古老的廟宇之一,也是社區居民信仰及生活的重心

在台灣的移墾發展史上,雖然最早的地主都是原住民族,但在開墾的過程中,漢人最後多會取代原住民成為當地的大地主,而主導了這個村落的發展方向,也造成早期一般村落的發展都是以漢人社會為主體,但高平社區卻是一個特例,一直到今天高平地區最大的家族仍然是原住民族,雖然他們早已漢化,也熟悉漢民族的生活禮俗,但他們卻是札札實實的原住民族後裔,而這個佔地僅8.3平方公里的高平社區,屬於桃園台地的最南端,境內為平原及丘陵交插並存的地形,複雜的地形構造,卻是地理師眼中的山龍地形,先民們都認為龍潭地區有一條山龍,而這個山龍的源頭就位在高平社區,因此高平社區舊時也稱為龍源,如此地靈人傑的地方,自然吸引了許多觀廟在此設立,這些都是高平社區獨樹一格的地方。


原漢共同移墾

現今龍潭高平社區的蕭家,不僅是當地的大家族,同時在日治時期也曾擔任過村長,光復後其後裔子孫還曾擔任過台灣大學的總務長,地方上曾捐地建廟,也曾一手創設了高平社區裡唯一的小學-高原國小,在地方上是重量級的鄉紳,但他們卻是不折不扣的原住民族,而且是與漢民族一起從別的地方移墾過來,這樣的狀況在台灣其它村落中相當的少見。

蕭家的開基祖是蕭那英,原住民的名字稱為知母六,原是凱達格蘭族淡水十二社中的霄裡社, 生活領域包括了今天桃園的八德霄裡、大溪番寮及龍潭部份的地區,範圍相當的廣大,他們在明鄭治台時期,就曾跟漢人有所接觸,到了清朝政府時期,他們也很早就歸順朝廷,甚至還在各種的變亂中平亂有功,因而被賜與相當多的頭銜,諸如家族中的祖先就曾任頭目、通事、把總、屯把總等,其地位相當的高。

蕭家祖先除擁有很高的社會地位之外,也積極的與漢人合作開墾荒地,在1741年時蕭那英就與薛啟隆合力闢建了霄裡大圳,1748年時又構築了靈潭陂,即現今的龍潭大池,但在早年漢人移墾台灣時,最後都會蠶食鯨吞掉原住民的土地,自己成為地方上的大地主,蕭家祖先雖然漢化很早,且社會地位相當的高,卻仍是面臨相同的問題,到了蕭家第三世不得以離開原本的居住地,來到現今高平社區的銅鑼圈進行開墾,成為高平社區開發的起始。

桃園的龍潭屬於桃園台地的最南端,複雜的地形結構,再加上貧痟的紅黃土壤,成為先民最不願意開墾的地方,讓龍潭的開發遲到近1800年才正式展開,其間雖然蕭那英曾構築了一個靈潭陂,算是解決了灌溉用水的問題,但因為開墾的困難度很高,第一批來到此地的閩人甚至整個放棄另尋開墾地點,讓來自廣東的客家人成為開墾的主力。

蕭家第三世祖先離開原本的生活領域,來到高平社區的銅鑼圈後,同樣面臨開墾困難的宭境,不過在他們努力的經營之下,幾年後終於將銅鑼圈開墾完成,這個時期他們也招募一些漢人一同前來開墾,共同經營銅鑼圈,在開墾有成後,卻因漢人的狡詐而吃了許多的悶虧,這時蕭家人才瞭解到,要保有開墾的成果,不是只有崇高的社會地位以及強大的勢力,還要能夠進入漢人社會中的階層,於是他們開始走向科舉考試,其第五世的蕭瑞雲及蕭瑞蘭都是貢生,但就在他們要進行舉人考試時,台灣就被割讓給日本,由日本政府來統治。

日治時期蕭家的社會地位仍是相當的高,日本政府鑑於蕭家的地位,就任命蕭瑞雲擔任區長,其後還任命第六世的蕭慶壽為保甲聯合會員、庄協議會員及村長等職務。雖然在日治時期蕭家人無法再順利進行科考,但他們在文學的造詣上仍不斷精進,第六世的蕭慶壽還被地方上尊稱為詩宗,甚至受邀參加台灣總督府所舉辦的全台詩文大會,第七世的蕭廷瓊還到日本京都帝大讀書,回台後在國民政府時期擔任台灣大學的總務長,其成就相當高。

左:三元宮是台灣客家族群的代表廟宇之一,在台灣各地的客家庄中常可見到,
三元宮主祠三界公,所謂的三界公就是指三官大帝

右:農曆的七月十五則是中元地官的聖誕,也是熱鬧的中元普渡,
居民們各自請回各庄頭的土地公一同參與活動,其中的高潮就是神豬的比賽。


充滿典故的老地名

早年的蕭家人努力力爭上游,原本只是單純的想保有祖先流傳下來的土地,長年來在各方面累積實力,再加上他們對於地方建設的熱心,讓他們成為地方上最重要的鄉紳,甚至是早期從大陸移民來龍潭的人,不論是從事工匠、木匠、地理師等各行各業的人,蕭家人都會幫助他們安頓在自宅之中,等到穩定了才搬離,也有一直住在蕭家直到終老,對於一個如此熱心地方公益的家族,難怪會成為高平地區首屈一指的大家族。

高平社區的開發就從蕭家開墾的銅鑼圈開始,陸續向東邊的丘陵地展開,包括現今的深窩子、十股寮、粗坑、湳窩口、齊耙棟、牛欄河、柯子崎及石崎子等地,這些地名都是當時開發之初所流傳下來的,其中都是各具典故,也充滿了濃郁的客家風情。

像是銅鑼圈就是因為這裡的地形是一個呈現弧形隆起的高地,很像是客家人常用的銅鑼,因而被命名為銅鑼圈,最早來到銅鑼圈開墾的是蕭家的三世祖先,會以客家人用的樂器命名,表示他們早就與大陸移墾來此地的客家人接觸,甚至早已融入了客家的文化,才會以充滿了客家風情的樂器為開墾地命名。

深窩子也是因特殊的地形而得名,這一帶是一個狹長的谷地,客家人稱谷地為窩子,便將這裡取名為深窩子。而十股寮則是因為早期蕭瑞雲在此地開墾時,招募了十個大陸移墾來此地的墾戶共同開發,他們各自搭設農寮居住,因而取名為十股寮。粗坑則是因為早期來此區域開墾時,先民為了尋找水源而發現了一條溪流,因為是最早發現的溪水,因而將這條溪取名為「初溪」,而初溪的客家發音為「ㄘㄨˇ ㄏㄤˇ」,後來便演變成粗坑,而原本這條溪便稱為粗坑溪,而一旁的山丘則命名為粗坑山。

湳窩口的命名也是因客家用語而來,早期這裡是一個位在山腳下土質鬆軟濕爛的谷地,客家人形容爛泥就稱為「湳」, 而谷地稱為「窩」,所以有湳窩口之稱。牛欄河的命名則是因為早期居民為了防止河水氾濫沖毀農地,便依著河邊以石頭堆起一段堤防,在枯水期時,河床裸露且長滿了青草,人們便會將家中的牛隻牽到這裡吃草,因有堤防圍著,牛隻不易走失,也不會翻過堤防破壞農地,等於是將牛隻阻攔在河堤之外,因而有牛欄河之稱。

柯子崎的是因為這裡是一個長陡坡的地形,客家人稱陡坡為「崎」,而這一帶又長滿了野生的柯樹,其間還有一顆最為巨大的柯樹,估計有超過百年的樹齡,當時人們便在這顆樹下供奉一尊土地公,並稱其為柯子伯公,於是便將這裡取名為柯子崎。石崎子這個區域也是一段坡道, 所以會用「崎」這個字命名, 至於「石」字則是因為早期這段坡道在下雨時總是泥濘難行,所以人們便會在坡道上舖設石頭方便行走,所以取名為石崎子。

細看這些老地名,都與當時的開墾工作或是農村生活惜惜相關,且大多數的地名都是由客家發音或是習慣用語而來,可見高平社區與客家文化的深切結合,即使是原屬於凱達格蘭族的蕭家,也深深的融入了客家文化。
高平社區
GPS ◆ E121°12’23.92”

N24°49’34.82”
地址:桃園縣龍潭鄉中豐路高平段320號
電話:034-717365

圖/文 來源:愛台灣旅遊誌1月號 No.80