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臺灣應該獨立嗎？
而對於目前在臺灣生活的兩千一百萬同胞，這個問題已活生生地來到了面前，無法迴避。

也正因為如此，我想由佛教思想出發，去較深入地由思想及文化的角度探討兩岸問題。希望能提供一些思索的素材，給兩岸做參考。

佛教思想的基礎，是「緣起法則」。其主要內容就是指宇宙中的一切現象，均為各種「因緣」和合而生。任何事若有足夠的因緣，就能成功；否則就會失敗。佛教思想因為以「緣起法則」為基礎，故在政治上主張一切事物的成功，均需要有足夠的「因緣」。統一或獨立的主張，也是一樣。故我們會鼓勵有任何統獨主張的個人或政黨，多去製造有利自己主張的因緣，而反對任何人在因緣猶未成熟的時候，去勉強使自己的主張發生。因為我們知道勉強的結果，極有可能會帶來不幸。

緣起法則的另一面，就是「存有的相依性」——指一切法(現象)均無法單獨存有，而是和其他現象「相依」而存。佛教思想也正因為瞭解一切事物的「緣起相依性」，故會以為一切的統獨主張均須和實際的環境「相關」且「相成」，而反對任何只管自己單方面的思想與情緒之行為模式。只管自己單方面的思想與情緒之行為模式。只管自己的主張，而不顧歷史及環境中的「實相」，以佛教思想來看，就是一廂情願式的「理想主義」。

故我們反對「絕對要統一」的思想，也不認同「絕對要獨立」的主張，而視此兩種看法含有情緒式的「非理性」。「絕對要統一」的人，往往有「懷鄉情結」或迂腐的「民族情緒」，而忽略了臺灣人民的幸福與未來。而「絕對要獨」的人，則往往為「歷史悲情」或「當家作主的慾望」所迷惑，而沒有見到現實中的危險。對於這兩種情緒型的極端，我在本書中均有批評。

在本書中，我提出了「中道的統獨觀」。主要就是建議大家不但要超越這兩種有偏差的極端，更要自在而實際地採取一種對統獨問題的理性態度——不執著於統一或獨立的觀念，而徹底把問題的根本，歸結於臺灣人民對未來生活方式的選擇。換句話說，我主張臺灣人民若能提升自己的思想格局，而不把自己侷限在「統獨」的模式裡，反而是智慧的作法。也就是臺灣同胞當堅定地主張選擇國家的現代化。而這其中不單只是經濟的繁榮及社會的開放，當然也包括政治的民主化。

中共若不要求臺灣和大陸統一，臺灣當然不會對大陸有太多意見。但中共既然要求臺灣和其統一，臺灣為了自己的安全，自然就要向中共提出整體的國家現代化主張與看法！