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參禪與念佛修法

光波書號:285303

作者  :月溪法師

出版  :水星文化事業出版社

來源地 :台灣

語言  :繁體中文


關鍵字 :
佛教 參禪 佛法 禪宗 宗教信仰

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內容簡介
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人命無常,過於山水,今日雖存,明亦難保。念念不停,尤如奔馬,馬到崖前,收韁恐晚。是日已過,命亦隨減,如少水魚,私有何樂?今生不將此生度,更向何生度此身?一口氣不來,惟有業隨身。生時不帶一文來,死時不帶一文去,努力今生須了卻,更莫屢劫受餘殃。不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?拼著一條窮性命,銀牆鐵壁亦要穿。身到半山須努力,要登崖頂莫辭勞,念佛之念既真,了悟之心必至。念佛無秘訣,祇要生死切,但辦肯心,決不相賺。念到半途須努力,要想成佛莫辭勞,釋迦部是天生,達摩亦非自證。心心相續,不自放逸。修行若遇真師友,敢保功夫一世休,無量劫的生死,要他和盤托出。

修行本分大事,不是說了便休,假如今生不得念佛三昧,縱使骨枯髓乾終不放捨。爾不在這裡磨磐,修行志氣,抖擻精神,一往直前,以求解脫。蒼天渺渺,大地茫茫,生死不了,如何問心?研窮法理,以悟為則,至道無難,惟嫌揀擇。惟守一法,然後見心,制心一處,無是不辦。百折千磨,終不退悔,受盡辛苦,惟道為是,千磨萬難,益勵精勤。臨渴掘井,時間不待,閑時辦,可待臨終日。身既到了寶山,切莫空手而歸。法無正、像、末三時之等差,人何上、中、下三根之端的?惟知近學之弗荒,不擬真功之自績。
作者簡介
生於一八七九年,祖籍浙江錢塘,俗姓吳,諱心圓,字月溪,人稱“八指頭陀”幼受儒業於汪維寅先生,年十二讀蘭亭序至“死生亦大矣豈不痛哉”句概然有解悟,問先生如何方能不生不死,先生告曰,儒言未知生,焉知死。自是謙攻佛學並潛心於老莊濂洛關閩之性理,博通六經,隨肄業於上海震旦學院通英,法語文涉獵西洋哲學,遍參江浙名山梵刹,叩問諸大德。囬滇后即決志出家,宏揚大法,禮靜安老和尚剃度受具戒,甫出家精進勇猛於佛前燃無名指及小指並剪胸肉掌大,炷四十八燈供佛,發三大願:一、不貪美衣食,樂修苦行永無退悔。二、苦心參究三藏一切經典。三、以所得悉講演示道,廣利眾生。後隨參悟法師學天台賢首慈恩諸宗教義。逐遍蒞眾會說法講經聼者如市。膺金陵之請,講楞伽法會,嘗謁牛首山獻花巖鐵巖法師得悉力參見性之法,日夜苦參,形容憔悴,瘦骨如柴,至某夜聞窗外風吹梧桐葉聲豁然證悟通身大汗曰:哦!原來原來不青不白亦不參禪亦不念佛亦無生死事大亦無無常信口說偈曰:本來無佛無眾生,世界未曾見一人,究竟了解是這個,自性還是自己生。數日後往見巖鐵巖大德告以所悟巖曰:汝證悟也,汝可再將傳燈錄印證汝大事畢也。有緣講經渡眾生,無緣隨緣度日。

月溪上人講經説法皆從自性中流露,故能道化群迷,闡揚宗性,廣博宏辯,畢生講經二百五十餘會,有剃染徒二人,悟道弟子八人,皈依弟子伍拾餘萬,宏法足跡遍布川,湘,鄂,贛,皖,粵,陝,甘,青,平,津,魯,豫,晉,京,浙,香港,澳門等二十餘省市,數十年無虛度,性喜游,曆終南,太白,香山,華山,峨嵋,九華,普陀,五台,泰山,山嵩山,黃,武當,廬山,勞山,恒山,羅浮山等,所到名山必留詩句,善七弦琴,游必擕琴隨身,游華山時曾自書{華山待月空記}生平著作甚多計有,大乘絕對論,大乘八宗修法,大乘佛法用功概論,四乘法門,禪宗修法,禪宗史略,佛法大綱,月溪法師語錄,用周易老莊解釋佛法的錯誤,佛教人生觀,佛法問答錄,月溪法師講無始無名,月溪法師講念佛法門,月溪法師詩詞集,證道歌顯宗記註解,維摩詰經疏,心經疏等,九十八種,凡千萬言,所著皆能匯各家之旨趣,振百代之宗風,本名心見性之真傳,在破要無始無明,以弘揚大法,使天下古今中外之哲理皆能分別異同,有所指歸,若江漢之朝宗於海,發人之所未發,言前人之所未言,闡明義理,使後學者有所依歸。
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